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尼泊爾聖地介紹
加德滿都
加德滿都是尼泊爾的首都，也是尼泊爾最繁華，遊客最多之處，它既是尼泊爾政治、經濟、文化中心，也是外國游客赴尼泊爾各地旅游的交通樞紐。加德滿都城初建於公元723年，當時它被命名為「康提普爾」，意為「光明之城」，但城市規模不大。公元12世紀，李查維王朝的古納‧卡馬‧德瓦國王僅用一棵大樹的木料造了一座木廟，尼泊爾語為「加德滿達爾」。後來人們以這座建築為中心，大興土木，修造房屋，向外擴展，城市逐漸發展成為尼泊爾最大的城市，「加德滿達爾」這座寺廟的名稱也被作為了城市的名字，並簡化為「加德滿都」。古老的加德滿都在尼瓦爾人統治的馬拉王朝時期空前繁榮，留下了大批珍貴的歷史建築。
人們用「屋有多少，廟有多少；人有多少，神有多少」來形容加德滿都。乍聽有些誇張，但城中找不到一條小巷沒有神廟或神龕確是事實。生息在此的人們大都是虔誠的印度教徒、佛教徒，他們用生命的1/3或者更長時間從事宗教活動。加德滿都城中擁有大大小小的神廟寺、塔近2700多個，1980年，聯合國教科文組織將加德滿都定為亞洲重點保護的十八座古城之一，而加德滿都擁有的世界文化遺產達到了7個，是全世界一個城市當中世界文化遺產密度最高的城市之一。加德滿都的世界文化遺產分別為：「加德滿都杜巴廣場」、「巴德崗杜巴廣場」、「帕坦杜巴廣場」、「博達那佛塔」、「斯瓦揚布拉特寺」、「帕斯帕提納神廟」。
- 舊皇宮廣場(Dubar Square)：舊市區的樞紐，是個小販密布，遊人閒人不絕的平台廣場，其中涵蓋了五十多所廟宇與古蹟。大致上可粗分為四個區域：活女神廟、猴神廟、賈格那許廟及塔蕾珠神廟。
- 猴神廟(Hanuman Dhoka)：入口旁有一尊撐著小傘的猴神像，立於1672年，是尼國史詩裡的英雄化身，能為戰爭帶來勝利。猴神像腳踏一條蛇，身披紅披肩，臉上塗著紅油。每天早上信徒會帶著稻米、薰香前來參拜許願。而猴神像雙眼終年被紅布包裹，目的是不願祂目睹人間罪惡。行進大門，就是最美的拿梭宮院(Nasal Chowk)，此為古代尼國皇室加冕處。東面則是紀念King Tribhuvan 的博物館，此處建築特色古樸而別具一格。此處另有羅罕宮院(Lohan Chowk) 及四座高塔，範圍很大，惜不開放參觀。四座高塔的名字分別代表尼國國王征服的四處谷地。
活女神廟(Kumari Bahal)：活女神庫瑪麗是聖潔的象徵，傳統的候選年齡是五歲，必須身體健康、美麗且為皇室處子，連星座和生辰八字也要與當今尼王一樣才算合格。候選人會逐一被送往三靈塔(Talejn Temple)過一夜；塔內放滿駭人的骷髏頭或是血淋淋的牛頭和各種恐怖的面具，候選女孩若於翌日仍能面無懼色出塔，便為真命女神。活女神除保護王室外，並接受信徒的膜拜和滿足觀光客的好奇心。遊客只要在廟內大喊 Kumari，活女神便會出現窗口。女神的任期到第一次初經為止，退休時可得到豐厚的財物，但因在任期間養尊處優，一般尼國男子通常不敢娶她們，命運仍是很可悲，堪稱尼國奇風異俗中最令人津津樂道的。女神廟本身是一棟白色外牆，窗戶雕滿神像、孔雀的十八世紀建築，中庭的雕刻精美。
賈格那許廟(Jaganath Temple)：本區最古老的建築，Jaganath被印度教尊為主宰宇宙之神。廟內有許多浮雕，都是描述一些男女性愛動態，甚至有人獸交合，與春宮圖無異，色情程度據聞可達十級。但在尼人宗教的眼光裡，根本沒有什麼稀奇。
賈格那許廟旁另有三層屋頂的哥比拿寺及供奉濕婆神的尖頂白色卡拉廟(Shikhara)，都是尼泊爾人傳統的尼瓦式(Newar)建築。巨大通身漆黑的黑拜拉布神浮雕(Black Bhairav)，身上佩有黃、紅飾物，頭鑲寶石及一頂頭骨製成的掛冠，面目猙獰令人望而生畏，是濕婆神最恐怖的化身。尼人深信，任何相持不下的爭執，只要到黑拜拉布神前發誓一定能平息。如敢在黑拜拉布神前撒謊，必會遭神懲而流血致死。
平台的柱子上有普拉塔布馬拉國王的雕像，這附近的廟宇都是他在位時發起興建的，現今成了許多白鴿的棲息之處。
塔蕾珠神廟(Taleju Temple)：塔蕾珠神廟是舊皇宮廣場東北面最主要的建築物，廟高三層，鍍金，是全國最高的一棟廟宇。塔蕾珠女神是Durga神的化身，為尼泊爾皇室的守護神，因此平時絕少開放，旅客只好在黃昏時欣賞祂耀眼的光芒。廟旁的皇宮牆基上有1664年刻的銘文石碑，以15種文字歌頌女神卡莉卡(Kalika)的功德。
塔蕾珠神廟的右邊是台拉那維寺(Tarana Devi Mandir)，三扇大門均有浮雕，柱上並飾有千手女神及一串彩色的頭蓋骨。廣場西北邊，警察總部旁的廣場名為寇特廣場(Kot Square)。1846年在此曾發生了一場爭奪政權的大屠殺，每年九月中的達善節(Dasain)的殺牲祭祀儀式也在此舉行。
因陀羅廣場(Indra Chok)：沿舊皇宮廣場東北的馬康街(Makhan)行，有不少木造的民舍。廣場上有三座廟宇，南面是三層高的阿卡喜拜拉佛寺，前面是銅製的甘尼許寺(Ganesh Shrine)，另一座則是小販群聚的濕婆神寺(Shiva Mandir)，是依帕坦(Patan)的Krishna而建的。此處有許多毛氈及紡織品出售，也有商店販賣抽紗、銅器等。
凱爾街轉左的巷後有地位崇高的白麥群卓拿寺(Seto Machhendranath)。廟宇以銅製成，加以環繞的經輪，令人肅然起敬。這裡供奉的神祇最是仁慈，每年三、四月份都在此舉行熱鬧的節慶。附近還有阿吉馬喇嘛寺(Ajima) 是白色陶磚的三層建築，內有神壇及許多性愛雕刻。
沿凱爾街(Khel Tole)前行即到達熱鬧的交叉路口Ason Tole，車水馬龍、人潮洶湧．這裡最引人的是安娜普娜寺，屋頂全飾以向上翹的金製簷角，經過的人都要搖動銅鈴祈福。
大葬場：位於帕蘇帕提拿寺(Pashupatinath)之下，是一所距加德滿都市區西方五公里處的印度教聖廟。傳統上尼國人都會將奄奄一息的垂死親人送往巴格馬提河畔(Bagmati)，待其嚥下最後一口氣，將屍體在河邊神壇(Ghat)火化。待晨光乍現時把骨灰灑入河中，如此河水會將死者送往印度教聖河－恒河裡，死者便可得到「永生之樂」。河壇並作為各種節日的慶祝場所，週六時婦女並紛紛至此還願、淨身及換上新的紗衣。
帕蘇帕提拿寺供奉濕婆神，樓高三層，建於1696年，嚴禁非印度教徒入內，但可在河對岸眺望寺廟全景，對岸有不少白色小舍利塔沿坡而築，並有不少猴子出沒。
四眼天神廟(Swayambhunath Temple)(蘇瓦揚不拿佛塔)：位於加德滿都市郊西北的山崗上，已有兩千五百年歷史。沿三百級石階而上，會看到成群的猴子，無視於成群的觀光客，毫無懼意的索食。據說千年前建造此廟的中國文殊菩薩曾在此削去三千煩惱絲，削下的頭髮變成樹，而頭蝨就成為這些「聖猴」了。猴數最多時曾達三千隻以上，故此廟又名「猴神廟」。
四眼天神廟主建築是一棟大佛塔，有白色半球形的基層，對上的四方體，每邊都畫有一對佛眼；而眉心之中另繪上第三隻眼睛，象徵無上的智慧，參透世情，至於像問號的鼻子形似尼泊爾數字一，象徵和諧一體，四方佛塔上蓋有十三層的圓錐體，意為十三層天界，最頂的傘蓋則象徵涅槃。
布特勒佛塔(Boudhanath Stupa)(滿願塔)：布特勒佛塔距帕蘇帕提拿寺東北方約兩公里處，它是全尼泊爾最大的佛寺。建於兩千年前，在11世紀重建．佛塔建在層層階梯上，外圍則刻著108 尊阿爾佛，這兒的十三層經輪，一為圓形，一為四方體，與其他寺廟截然不同。這裡聚居許多西藏人，也有不少地毯工廠。
布達尼爾堪莎臥佛寺(Budhanilkantha)：布達尼爾堪莎臥佛寺，位於加德滿都北郊約九公里處。臥佛(Vishnu)石像長約五公尺，建於六世紀，安躺在方形的水池，身上佈滿花朵，下面交錯盤踞著九條巨蟒。臥佛的四隻手分別拿著鐵餅(象徵心靈)、權杖(智慧)、海螺(五大元素)和蓮花(宇宙)。
尼泊爾三大佛塔─滿願塔
尼泊爾加德滿都的三大佛塔分別是，滿願塔，蘇瓦揚布拿佛塔，以及捨身崖佛塔。滿願塔(Boudhanath)為著名的佛教聖地，距加德滿都市區約六公里，被聯合國科教文組織將其列為世界文化遺產。
滿願塔有許多不同的名字，加德滿都山谷的原住民尼瓦爾人稱為克斯蒂大佛塔(Khasti)，其他常見的有由英文 Boudhanath翻譯的博塔納、波達那、寶塔、寶達等等。出自經典的則為「夏絨卡秀佛塔(Jyarung Khasyor Chorten)」；而滿願塔之名則出自蓮花生大士說：「這大塔為如意寶珠，令一切祈求及願望得以實現」。
滿願塔故事：
《蓮花生大士本生傳》中記載，蓮師於陽火猴年猴月初十，在桑耶寺向赤松德贊和二十五弟子講述關於滿願塔的故事。
往昔無數劫前，觀世音大士，誓願要令一切眾生解脫世間的苦惱。解救無數眾生脫離憂患後，便登上普陀落伽宮殿（Potala Palace）的頂部，心想已無餘令一切眾生解脫。可是，當他詳細視察六道的情況時，他看見還有許多眾生如蠅附糞池地在惡趣中。菩薩心想，勢無可能救度一切眾生脫離苦海，不禁哭泣起來，滴下了兩滴淚珠並祈願，即使這兩滴淚，亦能幫助未來的眾生克服憂惱。這兩滴淚珠變化成為三十三天的因陀羅王（Indra，又譯作帝釋天）的兩個女兒，名叫「富婁那」天女（Purna）和「阿富婁那」天女（Apurna）。阿富婁那有次因偷竊花朵而觸犯天條。被懲罰到人間受生，成為尼泊爾的摩古達地區的一位元養雞者的女兒。被稱為「養雞婦森弗那」，後來她生了四個兒子。
森弗那積蓄了足夠的財富，兒子們也長大接受了教育，都已成家立業。她心想：「我從飼養殖業中賺得的錢，讓我兒子成為受人尊敬的人，我將要建造一個大塔，作為一切佛心，亦即我內在聖性的外顯。祂將成為無數眾生朝拜之處，並成為諸如來金剛不壞靈骨的舍利塔。」
於是她去謁見國王。她向國王頂禮，繞行，下跪、合掌懇求：「請大王批准我建造一個大塔，作為我內在聖性的外顯，作為無數眾生朝拜之處，作為一切佛心的容器，並作為諸如來金剛不壞靈骨的舍利塔。我只需要一塊牛皮大小的地方就可以了。」
國王澄靜心思片刻，便批准她建造佛塔。養雞婦森弗那將牛皮剪成細細的長條，用那條牛皮繩圈了一大塊地。她和四個兒子，還有一隻驢、一頭大象開始建築大塔。他們把泥土運到工地，建好了地基，還把牆壁建到第三層。這時，有一群對這低賤的養雞婦心生不滿的尼泊爾人聚集一起，覺得被這個女人的成就羞辱了，就對國王說「不能批准她建造這座塔啊！」國王回答：「你們留心聽著！這個低賤的養雞婦賺了錢養大四個兒子，並且積集充足的財富建造這座塔。我認為這確是件偉大的成就。我已經同意她建塔。身為國王，一言既出，駟馬難追。」其它人亦曾試圖阻礙工程的進行，但都失敗了。所以，這座大塔便被稱為夏絨卡秀（意謂話已出口，斷難反悔）。
建築工程不停進行，年過一年，大塔已建至頸部。這候，養雞婦發現自己將不久于人世，便召喚了四個兒子和他們的僕人來到她身邊。說：「把這座大塔完成！兒子，你們如果遵從我的願望，便會完成此生及來生的利益。」說完她便去世了。
鐃鈸的聲音響起，天神降下花雨，天空出現了許多道虹光，而低賤的養雞婦森弗那，因為建築大塔的功德而證得佛位，名為參斯哈母潘沙（Chamsi Lhamo Pramsha）。 四個兒子遵從母親的遺願，繼續完成大塔。四個兒子像以往一樣，帶著驢子和象搬運磚頭繼續工作；之後三年才竣工，前後共用了七年的光陰。
大迦葉如來的金剛不壞舍利被封置於塔里的生命樹內。在陳設豐盛供養，和遍撒供獻的香花後，大迦葉佛由眾多隨從菩薩圍繞出現，遍佈在塔前的空際。十方一切佛、菩薩眾由無數阿羅漢圍繞，五部如來，三界諸天王與及無數寂靜忿怒尊，不可思議，像胡麻花怒放般顯現；他們撒下花朵，而他們的吉祥蒞臨，令盛會增光不少。這時候，鐃鈸之聲大作，諸天撒下雨花，處處清香飄蕩。大地亦震動三次。諸如來海會身中所發出的智慧光明，連續五天。廣大的佛、菩薩海會異口同聲向善信說：「你們這些有福和有好出身的人，這大塔是那跟三世一切佛心不離的法身的無上容器。由清淨心意出生了建造這個大塔的願望，因為這功德，你們所作的任何祈禱都會圓滿實現。」
長子祈禱：「由我以清淨心和願力完成這個塔所獲的功德，願我轉生在北方邊境冰封的蠻夷國度，成為一個偉大的國王和護法。在惡世(Kaliyuga)中，五毒 ——貪、瞋、癡、妒、慢增長時，願我弘揚釋迦牟尼如來的教規，在那地方建立佛陀的教法而垂之永世。」
次子祈禱：「由我完成此大塔所獲的功德，當我的兄長在冰封的蠻夷國度轉生為王及護法，而佛陀的法寶正在建立，而且有需要傅入（introduce）教法的基礎——僧團的時候，願我轉生為一位比丘，成為一個大阿羅漢，剃度信眾為僧。」
第三子祈禱：「由我完成這個佛塔所獲的功德，當我的兩位兄長在冰封的蠻夷地域建立了佛陀的教法，而人民得以遵循佛法時，願我神奇地在蓮花的花冠上出生，而不是生於母胎。願我摧毀生死相續，與日月同壽。願我轉生為密法瑜珈士、持密咒者，調伏天、魔、人，征服那蠻夷國土的所有惡毒、食人的土著，保護我兄長所建立的佛法。」
接著，幼子祈禱： 「由我完成佛塔所獲的功德，當你們三位轉生到冰封的蠻夷地域，一個建立教法，一個令它鞏固，一個保護它，願我轉生成為大臣，調協你們的事業。」
四個兒子祈禱後，所有佛、菩薩同聲道：「長進的兒子，具福者，你們的祈禱確是高尚而大公無私的，一切佛陀悉皆隨喜。你們由這祈禱所產生的無可比擬的功德山，三世諸佛亦難以相比。」那時，十方一切佛、菩薩融化成一道光，沒入大塔中。從此以後，這塔便以「諸佛一體」名聞於世。這時，有一隻啜血的昆蟲停在長子的頸項上，還咬了他一口，令他產生難以忍受的痛苦。他用手掃開昆蟲而把牠弄死了。但是，他以無量悲心祈禱：「當我在冰封的蠻夷地域轉生為法王時，願這只昆蟲受生成為一個修行佛法的王子。」搬運建築材料到大塔的驢子碰巧聽到了這些祈禱，牠心想自己也要祈一個願。可是，由於缺乏那種能力，心裡沒有想到甚麼祈禱。牠便發起怒來，亦因而生起了惡念：「當長子轉生為法王，在冰封的蠻夷地域建立佛法時，讓我生為一個惡口的大臣，令國王的所有功業唐捐。」四個兒子的僕人明白驢子的心意，便祈禱：「當這只驢子受生為要阻礙佛法弘揚的惡毒大臣，那時，讓我轉生為聰慧而虔誠的大臣，使我得以克服和擊退他的欺詐陰謀。」
大象也希望祈禱，但卻發覺自己無能為力。牠變得很氣憤：「我搬運了沉重的石頭和泥土來興建佛塔，但卻得不到報酬。當這些兒子轉生在冰封的蠻夷地域建立佛法時，讓我受生為國王的曾孫去壓制和毀壞佛法。」棲息在旁的一隻烏鴉，被這個願望激起了嫌惡的情緒，因而作了一個完美的心念。牠祈禱：「當這大象受生成為迫害佛法的國王，當他試圖壓制佛法時，讓我轉生為一個大菩薩，把那個邪惡的國王刺殺掉。」有兩個配帶著神聖黃線的婆羅門青年，是佛塔的侍者。他們祈禱：「當法寶在冰封的蠻夷地域建立的時候，讓我們二人轉生為譯師，翻譯所有的聖典。」另有兩個參加開光典禮的王族明慧少女這樣祈禱：「當佛法在冰封的蠻夷國度建立時，讓我們二人轉生而具有高深的學問，使我們得以抄錄和書寫佛說的聖經和其論典。」如此，當時有無數饒益有情在祈禱，而所有這些無量的祈禱，皆獲賜予實現。
祈禱轉生為王的長子，後來轉生為佛教的護持者，赤松德贊國王。
祈禱轉生為比丘的兒子，後來轉生為靜命堪布。
祈禱轉生為密法瑜伽士的就是我 ——鄔金方丈，蓮花生大士。
祈禱轉生為虔誠的大臣，就是現今雅龍（Yarlung）的王。
被祈願轉生為王子的蜜蜂，就是現在的公主貝瑪蕭梭（Padma Salso）。
祈禱受生為邪惡大臣的那只誤入歧途的驢子，已受生為邪惡的瑪觴樽巴（Mashang Khrom Pa）。
僕人祈禱轉生為信教的大臣去降伏外道的傾軋，他已轉生為貝瑪貢真（Padma Khung Btsan）。
那頭迷亂的大象希望受生為反宗教的國王去壓制佛法，它將受生為毀佛的朗達瑪（Glang Dar Ma）。
以慈悲心祈禱轉生去刺殺邪惡國王的那只烏鴉，己轉生為王子穆育遮波（Muruktsempo）。
將來大象的後身要壓制佛法時，他將轉生為哈龍巴支多傑（Lhalung Palgyidorje）菩薩，去殺死那個國王。
祈禱轉生為譯師的那兩個婆羅門青年已轉世為卡巴飄嗟（Ka Pa Dpal Rtsegs）和磋羅呂贊青（Pchog Ro Keui Rgyalmtsan）。
祈禱轉生為抄寫者的兩位公主已轉生為殿瑪車芒（Idan Ma Rtsemang）和蓮籍尼瑪（Legs Byin Nyi Ma）。
蓮花生大土說畢。藏王赤松德贊和大眾都驚歎、信受。他們再三頂禮，並為教法和一切眾生作強力的祈禱。
蓮師說：過去、現在、未來的諸佛、菩薩，如如不變融入這個清淨心的容器後，這大塔便成為如意寶珠——益西諾布〔Yeshey Norbu〕，能立刻毫不費力地賜予一切祈求及令一切願望實現。如果有任何眾生以清淨心在大塔前頂禮、繞行、崇拜，他所獲得的利益及功德不可思議，不能計量，三世諸佛亦難以描述，它是人及非人崇拜之境；無論是人或天，無論任何祈求與禱告，一切願望都會獲賜予，即使是殊勝覺悟及神通亦能擁有。如意寶珠夏絨卡秀大塔，賜予所有形式的快樂。誰朝拜、注視大塔，誰死後中陰身在中有飄蕩時，餓鬼、畜生、地獄三惡道之門便會關閉。誰用耳朵聽聞大塔所發聲響，誰便在心中播下了殊勝覺悟的種子。誰觀想大塔的本性，誰便得解脫。妄想、自大、怠倦而轉生入禪定之流域。誰尊敬合掌誰便得追隨實相之道。任何求自利的領袖向大塔供獻，他便得成為世界的統治者。誰繞大塔而行，誰便獲得七種有如天神的快樂：尊貴種姓、美好相貌、大喜悅、美德與理解力、勢力與成功、無病、長壽。任何人祈禱便得迅速達成所有的願望。
來源：藏人文化網 作者：水晶念珠
尼泊爾三大佛塔─蘇瓦揚布拿佛塔
蘇瓦揚不拿佛塔(Swayambhunath Temple)，也稱為自性寺、四眼天神廟、香根佛塔，由於此地有許多猴子，所以又有猴廟、猴山之稱。寺廟位於加德滿都市郊西北的山崗上，已有2500年歷史，被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。
加德滿都盆地昔日是個大湖，原始七佛中的毗婆屍佛曾在此處投下一支藕根，預言這裡將來會長出發光的蓮花，湖水將變成富饒的國土。之後從中國來的文殊師利菩薩，用寶劍將山劈了一個缺口，湖水瀉去，最初出現湖中蓮花的地方就在上面建造了如今的佛塔。據說在大塔的底層，還有這朵當初自生的水晶蓮花，此外還有文殊塔及文殊菩薩蓮花寶座。而文殊菩薩曾在此削去三千煩惱絲，削下的頭髮變成樹佛塔四周的樹，而頭蝨就成為群居在這裡的猴子了。
東面的臺階旁，至今還保留有文殊師利菩薩的腳印。蓮花生大士和阿底峽等數度於此駐足。
蘇瓦揚布拿佛塔說法是，西元4世紀由李查維時期的維裡希?德瓦國王建立了斯瓦揚布大佛塔。從李查維時期的許多記載中發現，當時還建了許多寺院，立了許多佛教聖像，將佛教在尼泊爾發揚光大。
蘇瓦揚布拿佛塔建築風格與滿願塔相似，簡直就是滿願塔的縮小版。同樣是覆缽式的圓塔，不過佛塔直徑只有20米，塔高10米。覆缽之上是一個巨大的方形寶匣，四壁各繪一對佛眼。
而在眼睛的上方有著金屬寶蓋，上面安置了五尊佛像。
世紀時佛塔被回教國王放火焚毀，至十五世紀時開始整修，十六世紀的秣拉（Malla）國王發心供養，用了一千二百公斤的鎏金。之後，他又命人打造鎏金的五尊佛像安置在塔身上。
據說，許多年前，有一個小偷想竊取五尊佛像，然而他爬上去之後，卻怎麼樣也下不來，直到第二天早上，管理人才將他救了下來。連著兩年，附近的居民在夜間都看見大塔的倒影出現在空中，也因此增加了大塔的傳奇與神性。
願塔不同的是，滿願塔塔頂13層階梯為四方形，蘇瓦揚布拿佛塔則由圓錐形13層相輪組成，表面鑲鍍著銅片和金箔。
塔頂是結構複雜的華蓋，華蓋之上高豎著鎦金寶瓶；塔冠嵌有一顆巨大的寶石，整座佛塔宏偉莊嚴、金碧輝煌。
來源：藏人文化網 作者：水晶念珠
尼泊爾三大佛塔─捨身崖佛塔
捨身崖佛塔的英文為Namo Buddha，也譯作南摩布達、南無佛等等，是尼泊爾著名的三座佛塔之一，其他為滿願塔、蘇瓦揚布拿佛塔。Namo Buddha在藏語裡稱為「大莫慮津」（Tagmo Lujin），大莫是指母虎，慮津是供身或捨身的意思，就是捨身飼虎之意。這裡曾經是釋迦牟尼佛在過去世捨身飼虎的地方。
捨身崖離加德滿都約兩小時的車程，多年以前來過。白玉寺的宗諾仁波切曾經說過，如果能在一天中去了捨身崖、滿願塔、蘇瓦揚布拿佛塔這三大聖地，將不墮惡趣。因此，在第一次到尼泊爾時就忙不迭地去了。索達吉堪布著的《巡禮印度聖地記》有一段關於捨身崖的敘述：
此塔位於首都東郊森林裡，據尼泊爾《神地志》說：此塔曾是釋迦佛在學道時，將自身佈施餓虎，（此公案詳於《賢愚經》）老虎食後，所剩之頭髮骨粉，合為泥土而建。此時吾等隨念釋尊的無上舍心，念誦《普賢行願品》等發了廣大誓願！（朝此塔交通很不便，公路彎曲狹窄不平，故若有人欲去此地，望先作好各方面準備，不必坐豪華車，一般坐北京牌即可）
金光明最勝王經卷第十，捨身品第二十六記載：捨身飼虎的故事是這樣的：
在很古遠的時候，有一個大國名叫大車國。國王有三個太子，第一太子叫大生，第二太子叫大天，第三太子叫大勇（摩訶薩埵）。
一次，國王到城外山林裡觀景遊獵，三個太子也隨同前往。進入深山後，國王在竹林中休息，三個太子繼續向前遊行。他們向前行了一段，在路邊發現了一隻母虎生下七隻小虎。小虎生下好幾天，由於母虎找不到食物，已經餓得奄奄一息了。
大太子說：「七隻小虎圍繞在母虎身邊，母虎無法出去尋找食物，饑餓所迫，說不定會吃掉她親生的小虎。」 二太子說：「太可憐了，這只母虎和她的小虎不久就會死去，我們有什麼辦法，可以濟救它們的生命呢?」三太子聽後，心裡想道：「我從有生命以來，在千萬次生死輪回中，生命白白地遺棄腐壞，未曾得到任何益處。今天為什麼不捨身佈施給這些老虎呢?」 三位太子一邊議論，一邊觀看，在母虎和小虎身邊徘徊了很久，都無濟救的辦法，就捨棄眾虎向前去了。
三太子一邊向前行，一邊自思：「如果我捨棄生命，成此善業，就會成為生死大海中一隻普度眾生的航船。如果佈施此身，就會拋棄無數種癰疽惡疾，千百種恐怖畏難；如果不施捨，就是此生命存在，將來也會腥臭不淨，筋骨支解，令人厭惡。因此，我應當將此生命布舍眾生，用來求得無上完美的涅槃之樂，永離憂愁悲傷，無常苦惱，百福滿身。若能得到一切佛道智慧，再佈施于一切眾生，使他們也得到永生的快樂。」
三太子想到此處，興奮激動，產生了巨大的勇氣。慈悲的誓願充滿了心間，決心以身飼虎。但他又害怕二位兄長看到後會阻攔他捨身施虎的善行，為了支開二位兄長，就對二位兄長說：「請二位哥哥先回宮，我隨後就到。」
二位兄長向前去後，三太子又順著原路很快地跑到山林中，來到餓虎爬臥的地方，脫去身上的衣服，掛在竹枝上。然後來到餓虎身邊，俯身投地，躺在餓虎嘴下。三太子捨身飼虎，可餓虎已覺自己無能為力，不敢吞食太子。
太子看到餓虎不敢吃他，就爬上高山，從山崖上跳下，投身到餓虎嘴下，可餓虎還是不吃。太子發覺餓虎已經饑餓過度，連吃肉的力氣也沒有了。又找來一根幹竹刺，用竹刺刺破咽喉，使鮮血流出來，讓餓虎吸吮。
此時，大地劇烈震動六次，如像狂風掀起的海浪，洶湧激蕩。太陽失去了光芒，如像阿修羅遮天蔽日一樣。不久天上紛紛飄下鮮花香粉，繽紛亂墜，落滿竹林之中。天界的各天王天神，一齊稱頌歌贊。
餓虎聞見血腥氣味，開始舐吸太子脖頸上的鮮血。餓虎吸食太子的鮮血後，有了力氣，就把太子的血肉全部吃盡，只剩下了骨骸。
兩位兄長久等，不見弟弟回來，心中著急不放心，就返回原路去找三太子。當他們找到老虎爬臥的地方，只見弟弟已被餓虎吞食，只剩一堆殘骸。二人見此殘景，痛不欲生，舉身撲在骨骸上，悲傷嚎哭，昏迷了過去。過了很久，才慢慢蘇醒過來，悲泣悔恨，慢慢地舍離弟弟的屍骨，打馬回宮報信。
當太子捨身飼虎時，王后在深宮高樓上午睡，夢中夢見各種不吉祥的事：乳房被人割掉；牙齒全部脫落；得到了三隻小鴿子，一隻又被老鷹叼去了。 王后從夢中忽然驚醒，只覺兩面乳房的奶汁直往外流。 此時，有一個宮女聽到外面的人說：「小王子不見了，哪兒都找不到。」 宮女馬上入宮把此事告知了王后。王后聽後，憂愁悲傷，淚盈滿目，立即去找國王，對國王說：「大王，我們最心愛的小王子不見了！」
國王聽後，悲愁哽噎地說：「真苦啊，我心愛的小兒子，你怎麼能不見呢？請夫人先回宮，不要過分憂愁悲傷。我立即下令召集各位大臣和全國人民，馬上全部出城，分散尋找。」
過了沒有片刻時間，一位大臣前來向國王報告：「聽臣民說，只見到了兩位大王子，小王子至今沒有找到。」 緊接著第二大臣和兩位太子悲傷哭泣著來到國王面前，把小王子捨身飼虎的事向國王訴說了一遍。國王和王后聽說後，悲傷痛苦，不能自勝。國王和王后立即乘車一同來到太子捨身飼虎的地方，只見太子遺骨狼藉不堪。國王和王后當即昏迷倒地，什麼也不知道了。
隨從使者急忙用涼水潑灑國王和王后的身體，國王和王后才慢慢蘇醒過來。此時，王后頭髮蓬亂，遍地爬滾，如像活魚落地，又像乳牛失去牛犢一樣，同二位大太子一起悲哀嚎哭。 隨後，國王和王后命令使臣收拾了太子殘骸，焚燒火化，修建了一座高大的舍利塔。從此以後，國王、王后，國內臣民經常禮拜供養。
捨身崖上的紀念塑像，有佛陀、母虎及五隻幼虎。
佛對阿難說：過去之世的大勇太子，難道是別人嗎？就是今天說法會場中的我。過去之世中的國王，就是現今我父王淨飯王。王后就是現今我母摩耶夫人。大太子就是彌勒菩薩。二太子就是文殊菩薩。那時的餓虎就是現今姨母波闍波提。七隻小老虎，就是現今的弟子目犍連、舍利弗和嬌陳如等五比丘。
金光明最勝王經卷第十，捨身品第二十六記載： 爾時世尊。即於座上加趺而坐。端身正念。告諸苾芻。汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍利不。諸苾芻言。我等樂見。世尊即以百福莊嚴相好之手。而按其地。于時大地六種震動。即便開裂。七寶制底。忽然踴出。眾寶羅網。莊嚴其上。大眾見已生稀有心。爾時世尊。即從座起。作禮右遶還就本座。告阿難陀。汝可開此制底之戶。時阿難陀即開其戶。見七寶函。奇珍間飾。白言世尊。有七寶函。眾寶莊挍。佛言汝可開函。時阿難陀。奉教開已見有舍利。白如珂雪拘物頭花。即白佛言。函有舍利。色妙異常。佛言阿難陀。汝可持此大士骨來。時阿難陀。即取其骨。奉授世尊。世尊受已。告諸苾芻。汝等應觀苦行菩薩遺身舍利。而說頌曰
菩薩勝德相應慧 勇猛精勤六度圓
常修不息為菩提 不舍堅固心無倦
汝等苾芻。咸應禮敬菩薩本身。此之舍利。乃是無量戒定慧香之所熏馥。最上福田。極難逢遇。時諸苾芻及諸大眾。鹹皆至心合掌。恭敬頂禮舍利。歎未曾有。時阿難陀前禮佛足。白言世尊。如來大師。出過一切。為諸有情之所恭敬。何因緣故禮此身骨。佛告阿難陀。我因此骨速得無上正等菩提。為報往恩我今致禮。複告阿難陀。吾今為汝及諸大眾斷除疑惑。說是舍利往昔因緣汝等善思當一心聽。阿難陀曰。我等樂聞願為開闡。阿難陀。過去世時有一國王。名曰大車.................
據說現今的舍利塔，就是由當時遺址中挖掘出來的舍利，在原址重新修建的
來源：藏人文化網 作者：水晶念珠