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思惟暇滿人身難得
頌一 此生幸得暇滿船，自他須度生死海，
故於晝夜不懈怠，聞思修是佛子行。
如果依此來解釋的話，首先發菩提心的原因是思惟暇滿人身難得　　暇滿的人身寶是很難得到的，而現在我們已經得到這殊勝的人身了。舉例來說，輪迴好比痛苦的大海，要穿越大海，必須依靠一艘大船，現在我們得到了暇滿的人身寶，就好像得到一艘可以穿越大海的船一樣，帶領我們穿越痛苦的輪迴之海。

我們現在之所以能得到暇滿的人身，是因為過去生的福報和累積善業所致。如果我們從原因和數量上來了解和思惟，就可以了解暇滿人身是難以得到的，而我們已在此生得到了具足閒暇和圓滿十八種條件的人身，因此在這一生的機會中，就不能讓這個暇滿人身寶毫無意義地浪費。不能心思渙散或懶惰，應當好好運用暇滿人身寶以利益自己和其他眾生，使自他都能脫離輪迴苦海，並把這個當作目標，努力去追求。淨除了渙散和懶惰之後，日日夜夜對正法做聞、思、修，這樣就是佛子行。

《入菩薩行論》中提到：「暇滿此身獲得甚艱難，士夫義利即今能成辦，若於此時不勤作饒益，後世此事何從得圓滿？」如此閒暇圓滿的人身是難以得到的，如果已經得到了，並善加利用，就能夠讓我們解脫成就一切智的佛果，同時擁有成就這種廣大利益的機會。但是如果我們不運用暇滿人身以達成廣大利益的話，下一世是否還有機會獲得這麼圓滿的人身呢？此生已獲得暇滿人身，若不致力於正法的實修，下輩子就很難再有機會了。

「無暇」指的是我們學習佛法時，有八種情況根本不能學習佛法，如果加以避免，稱為「八種有暇」。另外，學習佛法的順緣還有十種條件，稱為「十種圓滿」，加起來是十八種條件，稱為「十八暇滿」。

八無暇
龍樹菩薩講到一段頌文說：「地獄餓鬼及傍生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，愚笨（瘖啞）此等八無暇。」其中提到生於地獄、餓鬼、畜生、邊鄙地、長壽天、邪見、不遇佛出世與愚笨（瘖啞）等八種無暇。

第一個是地獄道。如果投生在地獄的話，要經常受八冷、八熱之苦，除了持續受到痛苦的逼迫外，沒有一絲空閒的時間可以思惟佛法，所以稱為無暇。今天我們並沒有投生在地獄道，所以沒有受到八冷、八熱的逼迫，已經遠離了這種無暇，所以得到一個有暇。

其次是餓鬼道。餓鬼道經常承受饑餓乾渴之苦，沒有機會學習佛法。今天我們沒有投生在餓鬼道，避免了饑餓乾渴之苦，又少了一種無暇，得到一個有暇。

其次如果投生在畜生道，變成馬、牛、豬等等，要承受愚笨無知的痛苦，而且經常勞累地工作，沒有機會修行佛法。

其次是投生於蠻荒邊地，根本沒有佛法流傳，又怎麼有機會學習佛法呢？這也是一種無暇。

其次是如果投生在長壽天的話，內心就沒有任何想法，當然就沒有思惟的能力，在這種情況下度過一生，也就不會想到要學習佛法。